乱世千愁二百年———魏晋笔记

短笛吟风

乱世千愁二百年——魏晋笔记

      这是中国文学史上的奇葩时期，西汉肇始的儒家道统风光不再，传统礼教的堤坝分崩离析。老庄学说乘虚而上，终于在儒家一统天下的地盘上，挤出了自己的存身之地。
      公元220年，曹魏王朝建立；公元420年，司马帝国坍塌。魏晋两朝，不多不少200年。200年宫庭走马换将，杀气腾腾。君臣反目，手足相残。刀光剑影中，无处逃遁的魏晋文人鲜血四溅，大批名士死于非命。
     这是一段由血、泪、酒三种液体混合而成的乱世江湖。在两千年后的今天回看魏晋，依然让人心惊肉跳。
一，求贤？求残？曹操离奇的人才标准
      说到魏晋思想流变，绝对离不开曹操。曹操对儒家政治的破坏性影响，超乎很多人的想象。而且首先集中体现在他的选人用人政策上。
     建安时期，大权在握的曹操挟天子以令诸侯，开始招贤纳士，培养自己的政治势力，为将来改朝换代做组织上的准备。他连续发布了三次《求贤令》，但他的“求贤”标准却离经叛道，不敢恭维，完全颠覆了儒家崇尚德行的人才观。
     建安15年，曹操发布了执政以来的第一部《求贤令》：
“今天下得无有被褐怀玉而钓于渭滨者乎？又得无有盗嫂受金而未遇无知者乎？二三子其佐我明扬仄陋，唯才是举，吾得而用之。”
     前一句是说要举荐姜子牙这样的军国人才，这没有问题，自周文王以来，姜子牙都堪称将相楷模。但是第二句呢？它指的是汉代的陈平，未当官之前在家里和嫂嫂偷情，眉来眼去；当官之后，又公然收受别人的贿赂，论贿行赏，安排官职。象这样明显有德行硬伤的人，曹操却依然要求各州府郡县大力举荐，“吾得而用之”。

      建安十九年，曹操又发布第二道“求贤令”《敕有司取士无废偏短令》，这是专门敲打干部管理机构的。提醒他们“有行之士未必能进取，进取之士未必能有行”，不要因为干部品德上有短处、有缺陷、有硬伤而弃置不用，它传达的意思非常明确：选拔干部，德行差点无所谓！
       建安23年，即公元217年，曹魏政权建立前夕，曹操发布了第三次“求贤令”。也许是已经看到了新王朝的曙光，曹操不再羞羞答答，而是在文件标题上公开表明自己的用人主张，《举贤无拘品行令》。并明确要求各级领导必须推荐本辖区内的“人才”：“负污辱之名，见笑之行，或不仁不孝而有治国用兵之术，其各举所知，勿有所遗”。从最后两句的强调语气中，可以十分清楚地感觉到，曹操对各州县官员没有按自己的标准推荐人才已经有愠怒之色了。
       在中国漫长的封建社会中，儒家忠孝节义的人生观、价值观以一贯之，成为历代统治者选拔人才的重要标准。既便有自己独特的想法，也不过明修栈道，暗渡陈仓，悄悄塞进一点自家的“私货”。像曹操这样一二再、再而三强调要选用德行有亏、不仁不孝者担当军国大事，公然颠覆自汉代以来儒家思想在官吏制度上的权威地位，从根本上挑战儒家政治，曹操如此的急不可耐，所为何来？

水流云在

很有深度。